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怎样做神学？（上）

最近有高官宣布要读神学，引发不少讨论；部份网上讨论认为林弟兄念神学是对神学的侮辱。笔者认为这些言论有部份反映对神学的误解。笔者认为任何人，（甚至包括未信者、无神论者或其它宗教人士等，欧美大学或内地视之为宗教研究），也可读神学，因为这里我们理解的神学不是「专业知识或技能为要进入教会牧职」，乃是泛指「向神所作的研习或学问」。

基督徒对文化的承担与责任

引言

究竟基督徒要对文化有甚么的承担与责任呢？回顾香港教会的历史，确实在社会需要方面付出不少心血，例如兴办天台学校、服务中心、推动弱智、残障人士的服务等。现时香港教会亦关注新移民、病态赌徒、情绪抑郁人士等的需要，反映香港教会已尽上服侍的责任。然而每当在教会里谈到文化的课题，就给人一种不切身的感觉，仿佛只是那些受过高深教育、有艺术品味的知识分子或者专业人士的兴趣而已。其实，文化没有高低之分，只有不同类...

从《开普敦承诺》看使命教会（下）

II 使命的实践

「上帝的使命」（拉丁文Misso Dei），翻译出来，就是上帝（Dei）的差遣或使命（Missio）。这名词早于1934年，德国宣教学者Karl Hartenstein回应巴特时，首先提及圣经指向上帝是一切使命的源起者，父神差遣圣子进入世界，祂又同样差遣教会进入世界。欧美教会对「上帝的使命」，已有甚为详尽的讨论。

华人教会要参与使命，首要是让使命的上帝（The God of Miss...

委身教会？为什么？

我们的社会越来越强调个人主义，一些基督徒也深受这种思想影响，於是就出现了"孤独的基督徒"——他们从一间教会跳到另一间，或者只是偶尔去一下教会。他们觉得，自己在家读经、祷告就行了，不用委身教会。甚至不参加教会，也能成为好基督徒。

爱心无国界 传递你我他—熊沐撒老姊妹将于近期接受手术治疗

记者德宏州芒市报道：傈僳族老姊妹熊沐撒入住德宏州人民医院已10日有余。这段时间里，老人的日常生活起居都得到了悉心的照料。克钦拉咱医院的一位懂中文的护士王扎布，被克钦政府安排住在德宏州人民医院招待所，负责对熊沐撒老姊妹云南之行的全程监护。我们几位中国基督徒记者协会的同工就住在离医院不远的旅馆里，为的是随时可以去了解老人的情况。

金牛犊与方舟

在旧约的历史中，摩西上西奈山领受耶和华的法板时，山下的百姓等得不耐烦，要求亚伦为他们制造神像，领他们上路。从经文看见，他们并非想离弃耶和华去敬拜别神，而是想敬拜一个眼能看见，手能触摸的神像，替代非人手所造的耶和华。大家不惜把自己的耳上的金环除下来，铸造了一只金牛犊。经文这样描述：「他们就说：『以色列啊，这是领你出埃及地的神。』亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：『明日要向耶和华守节。』次日清早，...

一位平信徒的控诉

当你希望我们传福音的时候就谈到「信徒皆祭司」，希望我们把见证带到职场；为何当你谈到事奉时，却就变成「圣俗二分」而令我们认为只有在教会工作才是事奉？

当你希望安慰我们祷告寻求却得不到上帝的回应时，跟我们说人「不能试探上帝」；为何当你谈到十一奉献的时候，却叫我们「试试上帝」来看看能否得到祝福？

慎思明辨论「方舟」

就「方舟」事件引发的讨论，正是华人教会的一场「思辨」考验。华人教会一向不太重视神学思考，所谓「慎思明辨」（critical thinking，或译批判式思考） 只是「放在嘴上」；我们的所谓思考，有时只沦为了参考某位人物的意见或立场。

「方舟」事件，笔者与其他关注人士，甚少往来，有些更素未谋面，只因各人不约而同撰写文章，表达「求知」、「求证」与「求真」的信念，挺身而出，力斥所谓「方舟发现」的谬误。也许...

内在不改，外在可变

汉朝贾谊写的《治安策》里面，对当时政治有一段评语∶

"┅┅事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。言者曰天下已安已治矣┅┅非愚则谀┅┅夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！"